SENSIBILIDADE E ÉTICA EM EMMANUEL LEVINAS

ESTA DISSERTAÇÃO DE MESTRADO APRESENTA-SE COMO UMA ANÁLISE DA SENSIBILIDADE E DA ÉTICA NO PENSAMENTO DE EMMANUEL LEVINAS. O OBJETIVO É ENTENDER COMO SE ARTICULA SENSIBILIDADE E ÉTICA, TENDO POR BASE A NOVA SEMÂNTICA QUE A PALAVRA ÉTICA ASSUME E A REABILITAÇÃO FENOMENOLÓGICA DO CORPO A PARTIR DE HUSSERL. TRÊS OBRAS SÃO FUNDAMENTAIS NO PERCURSO FILOSÓFICO TRAÇADO PARA ESTA PESQUISA: EN DÉCOUVRANT L’EXISTENCE AVEC HUSSERL ET HEIDEGGER (1949), TOTALITÉ ET INFINI (1961) E AUTREMENT QU’ÊTRE OU AU DELÁ DE LE ESSENCE (1974). NELAS, É POSSÍVEL PERCEBER O ADENSAMENTO ÉTICO DA QUESTÃO DA SENSIBILIDADE À MEDIDA QUE O SUJEITO É ABORDADO SEMPRE MAIS EXPOSTO E VULNERÁVEL A OUTREM. NO PRIMEIRO CAPÍTULO, PROCURA-SE UMA INCURSÃO NO PENSAMENTO DO AUTOR, NO SEU TESTEMUNHO PESSOAL E NA SUA OBRA A FIM DE SE DESCOBRIR COMO SURGE UMA NOVA SEMÂNTICA PARA A PALAVRA ÉTICA. TAL SEMÂNTICA RETIRA A ÉTICA DO DOMÍNIO DA ONTOLOGIA E A RESSIGNIFICA COMO RELAÇÃO DO SUJEITO A OUTREM NO EVENTO CONCRETO E ANÁRQUICO DO ENCONTRO COM O ROSTO. NO SEGUNDO CAPÍTULO, PASSA-SE AO ESTUDO DA SENSIBILIDADE COMO FORMA DE SE COMPREENDER A SUBJETIVIDADE. ABORDA-SE DESDE A CONCEPÇÃO FENOMENOLÓGICA DAS PRIMEIRAS OBRAS, PASSANDO PELA METAFÍSICA DE TOTALITÉ ET INFINI E DESEMBOCANDO NA SENSIBILIDADE ÉTICA DE AUTREMENT QU’ÊTRE. PERCEBE-SE, NESTE CAMINHO, COMO ACONTECE UM DESLOCAMENTO DA LINGUAGEM ONTOLÓGICA DOS ESCRITOS DA JUVENTUDE PARA A LINGUAGEM ÉTICA DA MATURIDADE. POR FIM, NO TERCEIRO CAPÍTULO, VEM À TONA A SENSIBILIDADE ÉTICA COMPREENDIDA NOS TERMOS DA PROXIMIDADE, VULNERABILIDADE, EXPOSIÇÃO, MATERNIDADE, SUBSTITUIÇÃO E TESTEMUNHO. A INVESTIGAÇÃO, NESTA FASE, CONCENTRA-SE ESPECIALMENTE, NA OBRA DE 1974, E CONFIRMA A HIPÓTESE NORTEADORA DESTE TRABALHO: DE QUE A SENSIBILIDADE DO SUJEITO É ONDE SE CUMPRE A INTRIGA ÉTICA DA RESPONSABILIDADE. DESSA FORMA, A ÉTICA COMO DIZER NÃO PODE PRESCINDIR DA CARNALIDADE/CORPOREIDADE DO SUJEITO QUE SE SUJEITA AO PRÓXIMO ATÉ A SUBSTITUIÇÃO. ISSO PERMITE ENCONTRAR UMA SIGNIFICAÇÃO ORIGINAL PARA O CORPO QUE, AO SE FAZER SIGNO PARA OUTREM, SIGNIFICA A SI MESMO SEM REFERÊNCIA AO SER.