SENSIBILIDADE E INFINITO LÉVINAS E A FILOSOFIA E OUTRO MODO QUE SER

AO FILÓSOFO QUE AFIRMOU A ÉTICA, E NÃO A ONTOLOGIA, COMO FILOSOFIA PRIMEIRA, COUBE A TAREFA DE PROMOVER – JÁ NA MATURIDADE DO SEU PENSAMENTO – UMA VIRAGEM LINGUÍSTICA PARA EXPRESSAR O ESTATUTO DA ALTERIDADE DO OUTRO DO SER. APODERANDO-SE DAS CONTRIBUIÇÕES E POSICIONAMENTOS CRÍTICOS DE SEUS INTERLOCUTORES, COM DESTAQUE ÀS CRÍTICAS DE JACQUES DERRIDA, LÉVINAS RESGATA A NOÇÃO DE LINGUAGEM COMO PROXIMIDADE. DE ACORDO COM O FILÓSOFO, PARA AQUÉM DE TODO O DITO, NO QUAL CULMINAM TODA A LÓGICA E REPRESENTAÇÃO, ESTÁ O DIZER QUE É ANTERIOR À INTENCIONALIDADE. O DIZER SUBJAZ, PORTANTO, À UMA CONSCIÊNCIA NÃO-INTENCIONAL QUE SE IDENTIFICA COMO SENSIBILIDADE E VULNERABILIDADE. NESTE CONTEXTO, ESTÁ EM VOGA NÃO A REPRESENTAÇÃO DO OUTRO, MAS A SUA PROXIMIDADE CONCRETA, CAPAZ DE PRODUZIR NO MESMO, A SUBJETIVIDADE. ESTE TRABALHO SE VOLTA ESPECIALMENTE PARA AUTREMENT QU’ÊTRE OU AU-DELÀ DE L’ESSENCE – OBRA DA MATURIDADE – PROMOVENDO UMA INVESTIGAÇÃO SOBRE AS LINHAS DE CONTINUIDADE DO PENSAMENTO DO FILÓSOFO, AO APROFUNDAR A RELAÇÃO ENTRE SENSIBILIDADE E INFINITO, CORROBORANDO COM A IDEIA DE QUE A FILOSOFIA DE OUTRO MODO QUE SER OU PARA LÁ DA ESSÊNCIA SE FUNDAMENTA NA PROXIMIDADE ENTRE O INFINITO E A SENSIBILIDADE HUMANA.