SENSIBILIDADE PARA UMA SOCIEDADE ADMINISTRADA: MORAL E RELIGIÃO EM MAX HORKHEIMER.

O TRABALHO INVESTIGA A QUESTÃO PRINCIPAL DO AUMENTO DA IMPORTÂNCIA DA RELIGIÃO DENTRO DA FILOSOFIA DE HORKHEIMER A PARTIR DA PERSPECTIVA PESSIMISTA DA IMPOSSIBILIDADE DE UM PLANO PRÁTICO DE MUDANÇA SOCIAL, POIS, NO MUNDO ADMINISTRADO, PREVALECEU A TOTALIZAÇÃO DA RAZÃO TÉCNICA, QUE LEVOU AO DECLÍNIO DO INDIVÍDUO LIVRE. A RELIGIÃO, A SOLIDARIEDADE, A COMPAIXÃO, SÃO CONCEITOS QUE PROGRESSIVAMENTE VÃO TOMANDO LUGAR DE DESTAQUE NA FILOSOFIA TARDIA DE HORKHEIMER. ESSE MOVIMENTO FOI INTERPRETADO MUITAS VEZES COMO RESIGNAÇÃO OU APAGAMENTO DA SUA FILOSOFIA. CONTRA ESSA POSIÇÃO, QUEREMOS APRESENTAR, NESSE TRABALHO, QUE ESSES ASPECTOS APARENTEMENTE NOVOS NA FILOSOFIA DO AUTOR SÃO COERENTES COM A CHAMADA “PRIMEIRA” FASE DO SEU PENSAMENTO. SUBJAZ UM ASPECTO MORAL POR TODA A TRAJETÓRIA INTELECTUAL DE HORKHEIMER. EM UM TEXTO PUBLICADO EM 1933, INTITULADO MATERIALISMO E MORAL, HORKHEIMER IDENTIFICA QUE A MORAL DIZ RESPEITO AO IMPULSO DE FELICIDADE DO INDIVÍDUO. DAÍ COLOCA DOIS DESDOBRAMENTOS INERENTES À MORAL. O PRIMEIRO É A COMPAIXÃO, QUANDO O INDIVÍDUO PERCEBE QUE A SUA FELICIDADE IMPLICA NA FELICIDADE DO OUTRO; SEGUNDO, A POLÍTICA, QUE VISA A CONSTRUÇÃO DE UMA SOCIEDADE EM QUE A FELICIDADE SEJA CONSEQUÊNCIA NATURAL DAS AÇÕES CONJUNTAS DOS INDIVÍDUOS. ISTO POSTO, ESSA DISSERTAÇÃO INVESTIGA DOIS MOMENTOS DE INFLEXÃO DA FILOSOFIA DE HORKHEIMER. A PRIMEIRA SIGNIFICOU A FALÊNCIA DO PROJETO DA MORAL POLÍTICA DOS ANOS 1930 QUE PROPUNHA A NECESSIDADE DE UMA SOCIEDADE COM VISTA À REALIZAÇÃO DE UMA FELICIDADE SOCIAL. APÓS PERCEBER A IMPOTÊNCIA DA RAZÃO CONTEMPORÂNEA, HORKHEIMER CONSTRÓI A CRÍTICA À RAZÃO INSTRUMENTAL. PERCEBE ENTÃO A IMPOSSIBILIDADE DE REALIZAÇÃO DE UMA SOCIEDADE RACIONAL, POIS ESTA FOI TENTADA HISTORICAMENTE E RESULTOU NO QUASE DESAPARECIMENTO DO INDIVÍDUO AUTÔNOMO. A PARTIR DAÍ EXPLORAMOS A SEGUNDA INFLEXÃO, QUANDO A CRÍTICA DA RAZÃO DÁ LUGAR A UM ANSEIO RELIGIOSO POR UMA REALIDADE MENOS INJUSTA E MÁ. POR ISSO, RETOMAMOS O CONCEITO DE RELIGIÃO FORMULADO NA DÉCADA DE 1930 E A FORMA COMO ELE SE DESENVOLVEU EM SUA FILOSOFIA TARDIA. COM ISSO, ENTENDE-SE QUE A RELIGIÃO NA FILOSOFIA TARDIA DO AUTOR É UMA RECOLOCAÇÃO DA MORAL EM SEU SENTIDO COMPASSIVO COMO ÚNICA FORMA DE SUPERAÇÃO DA SOCIEDADE ADMINISTRADA.