SOBRE A NATUREZA EM LUDWIG FEUERBACH

O PENSAMENTO DE LUDWIG FEUERBACH SEGUE UM SINUOSO CAMINHO DESDE SUA FASE DE JUVENTUDE ATÉ A MATURIDADE SENDO CONDUZIDO POR UMA ÁVIDA BUSCA PELA LIBERDADE. ESSA LIBERDADE NÃO ESTÁ CONDICIONADA A UM SISTEMA, SEJA RELIGIOSO OU FILOSÓFICO, ELE A ENCONTRA NA NATUREZA A SUA VERDADEIRA EXPRESSÃO. TOMANDO UM CAMINHO OPOSTO AO PENSAMENTO ESPECULATIVO APÓS TER PERCORRIDO ENTRE O MISTICISMO E A ESPECULAÇÃO NOS ANOS DE JUVENTUDE, FEUERBACH NÃO PARTE DAS IDEIAS ÀS COISAS, AO CONTRÁRIO, SÓ ENXERGA A VERDADE FILOSÓFICA ATRAVÉS DOS SENTIDOS. NESSE TRABALHO, INVESTIGAMOS, EM ALGUMAS DE SUAS PRINCIPAIS OBRAS, COMO PENSAMENTOS DE MORTE E IMORTALIDADE (1830), A ESSÊNCIA DO CRISTIANISMO (1841), PRINCÍPIOS DA FILOSOFIA DO FUTURO (1843) A ESSÊNCIA DA RELIGIÃO (1846), PRELEÇÕES SOBRE A ESSÊNCIA DA RELIGIÃO (1848), ESPIRITUALISMO E MATERIALISMO (1866) E ÉTICA E FELICIDADE (1868), OS ELEMENTOS QUE NOS APROXIMAM A COMPREENDER O QUE FEUERBACH COMPREENDIA POR NATUREZA. TEMA PROFUNDO E SUBJACENTE AO PENSAMENTO EM GERAL DO FILÓSOFO, O TEMA DA NATUREZA EM FEUERBACH INICIA-SE JÁ EM SEUS PRIMEIROS ESCRITOS COMO CRÍTICA À IMORTALIDADE DA ALMA E AO REDIMENSIONAMENTO DA VONTADE HUMANA, ELEMENTOS QUE PREFIGURAM SUAS POSTERIORES REFLEXÕES NO CAMPO DA TEOLOGIA E DA RELIGIÃO. FEUERBACH, REFERENCIADO NA TRADIÇÃO FILOSÓFICA DO IDEALISMO, MAS DIVERGINDO RADICALMENTE DO MESMO, BUSCA TRAZER A NATUREZA PARA O PRIMEIRO PLANO DAS REFLEXÕES FILOSÓFICAS COMO CRÍTICA AO MODELO QUE SE PROSSECUCIONOU AO LONGO DA HISTÓRIA DA FILOSOFIA DESDE DESCARTES, O QUAL HERDA ELEMENTOS DO PENSAMENTO MEDIEVAL, ATÉ HEGEL, O ÁPICE DA FILOSOFIA IDEALISTA. NOSSA TAREFA, ALÉM DE PERSCRUTAR AS OBRAS DE FEUERBACH PARA NOS APROXIMAR DO QUE ESSE AUTOR COMPREENDE POR NATUREZA, TAMBÉM SE CONSTITUI EM EXPOR FEUERBACH COMO UM IMPORTANTE NOME PARA O RESGATE DA NATUREZA ENQUANTO PRESSUPOSTO ÉTICO. CONTUDO, A SIMBIOSE ENTRE NATUREZA E ÉTICA ESTÁ NO CERNE DAS PREOCUPAÇÕES DE FEUERBACH, UMA VEZ QUE SE SUSTENTA A DEFESA DA VALORIZAÇÃO DA NATUREZA NO CONTEXTO FILOSÓFICO E, INDO ALÉM, TORNA-A PRESSUPOSTO PARA SE COMPREENDER A NOÇÃO DE LIBERDADE, QUE, EMBORA SE EXPRESSE ATRAVÉS DO HOMEM, ESTÁ CONDICIONADA À FORMA COMO ESSE ÚLTIMO COMPREENDE-SE EM SUA RELAÇÃO COM A NATUREZA, NÃO FAZENDO DELA ALGO DIFERENTE DO QUE É, MAS IMERGINDO E EXTRAINDO DA MESMA, ATRAVÉS DA IMEDIATA RELAÇÃOA QUE COM ELA ESTABELECE, A RAZÃO ÚLTIMA QUE ENCERRA A DEPENDÊNCIA EXCLUSIVA DE SUA ESSÊNCIA.