SOFRIMENTO, A TRANSVALORAÇÃO DA DOR: O DIÁLOGO DOS MUNDOS – OCIDENTE E ORIENTE – A PARTIR DO CONCEITO DE NIILISMO EM NIETZSCHE

ESTE TRABALHO INICIA-SE A PARTIR DA MOTIVAÇÃO MAIS PROFUNDA PARA TAL PESQUISA, INVESTIGAR O TEMA SOFRIMENTO ATRAVÉS DO OLHAR DAS FILOSOFIAS OCIDENTAL NIETZSCHIANA E ORIENTAL BUDISTA, COM A PRETENSÃO DE TRAZER A FILOSOFIA PARA A VIDA PRÁTICA E BENEFICIO DO HOMEM. PROPÕE-SE QUESTIONAR O RECONHECIMENTO DA EXISTÊNCIA DA FILOSOFIA DO ORIENTE E A RELEVÂNCIA DE SUA APROXIMAÇÃO COM A DO OCIDENTE, QUANDO FILÓSOFOS CONTEMPORÂNEOS EXPÕEM ESTUDOS QUE SUGEREM A INFLUÊNCIA DO PENSAMENTO BUDISTA EM NIETZSCHE APESAR DO TEMPO E DA DISTÂNCIA QUE OS SEPARAM. APRESENTAM-SE AS CRÍTICAS DE NIETZSCHE À VERDADE E À MORAL IMPOSTA, SUA BUSCA PELA LIBERTAÇÃO DO HOMEM E O ENCONTRO DO SENTIDO DA EXISTÊNCIA NA ARTE TRÁGICA, QUE OFERECE A OPORTUNIDADE DA AFIRMAÇÃO DA VIDA EM TODAS AS INSTÂNCIAS, PRAZER E DOR. AMOR-FATI, OU AMOR AO DESTINO, COMO POSSIBILIDADE DE SUPERAR O ESTADO DE DECADÊNCIA PARA A TRANSVALORAÇÃO DA DOR. NIETZSCHE EXPLORA O CARÁTER ATIVO DO NIILISMO, DA DESCONSTRUÇÃO À ABERTURA PARA O NOVO. RETOMA-SE ENTÃO UM DIÁLOGO ENTRE DUAS CORRENTES DE PENSAMENTO QUE JÁ NÃO MAIS PRECISAM COMPETIR, MAS ABRIR-SE, PRINCIPALMENTE PORQUE TANTO A FILOSOFIA NIETZSCHIANA QUANTO O BUDISMO SUSTENTAM-SE NA CERTEZA DE QUE O PROCESSO DE TRANSFORMAÇÃO É VIVENCIAL, E AMBOS PARTEM DE UM PONTO EM COMUM: A POSSIBILIDADE DE SUPERAÇÃO DO HOMEM TEÓRICO, VISLUMBRANDO O ÜBERMENSCH. NISHITANI, FILÓSOFO JAPONÊS, É CONSIDERADO O QUE MAIS DEMONSTROU PREOCUPAÇÃO COM O PROBLEMA DO NIILISMO MODERNO, UM TEMA QUE GANHA RELEVÂNCIA EM SEUS ESTUDOS, MAIS ESPECIFICAMENTE SOBRE OS ENSINAMENTOS DE NAGARJUNA, ESTIMADO COMO O SEGUNDO BUDA. NAGARJUNA ATEVE-SE ÀS QUESTÕES FILOSÓFICAS DO BUDISMO, VISLUMBRANDO O CONCEITO SUNYATA, TRADUZIDO COMO VAZIO. OS FENÔMENOS, ASSIM COMO O EGO, SÃO PONDERADOS COMO TRANSITÓRIOS E VAZIOS, REPRESENTAÇÕES MENTAIS, OU SEJA, PURA ILUSÃO, APONTANDO PARA A RELAÇÃO DE FUSÃO DA SINGULARIDADE NO TODO. O SIGNIFICADO DO VAZIO É TRADUZIDO POR CINCO NATUREZAS: O NÃO CONHECIDOS POR OUTRAS PALAVRAS, O CALMO, O DESPROVIDO DE ELABORAÇÕES, O QUE TRANSCENDE A CONCEITUAÇÃO E, O LIVRE DE DUALIDADE. SUNYATA NÃO DEVE SER TOMADO COMO O VAZIO NIILISTA E SIM ENTENDIDO COMO ORIGEM DEPENDENTE. AS DUAS CORRENTES FILOSÓFICAS ABORDADAS NESTA DISSERTAÇÃO EVIDENCIAM IMPORTANTES SEMELHANÇAS EM SEU PENSAR: O DESVENDAR DA VERDADE E ILUSÃO, A NEGAÇÃO DO EGO E SUA RELAÇÃO DE UNIDADE COM O TODO, IMPERMANÊNCIA E NÃO DUALIDADE COMO NATUREZA COMUM A TUDO E, POR FIM, A REALIZAÇÃO DO NIILISMO OU VAZIO COMO UMA PASSAGEM PARA O RESGATE DA VONTADE DE POTÊNCIA E TRANSVALORAÇÃO DOS VALORES, CAMINHO CAPAZ DE LEVAR AO FIM DO SOFRIMENTO, À LIBERTAÇÃO DO HOMEM.