SORTE EPISTÊMICA E A AQUISIÇÃO DE CONHECIMENTO SEGUNDO DUNCAN PRITCHARD

PROBLEMAS FILOSÓFICOS COMO OS CONTRAEXEMPLOS DE EDMUND GETTIER À “TEORIA TRADICIONAL DO CONHECIMENTO” (CONHECIMENTO COMO CRENÇA VERDADEIRA E JUSTIFICADA) PUSERAM EM EVIDÊNCIA A OCORRÊNCIA DE SORTE EPISTÊMICA. LINDA ZAGZEBSKI DESCREVEU UM PROCEDIMENTO PARA CONSTRUIR CASOS COMO AQUELES PROPOSTOS POR GETTIER – UM PROCEDIMENTO QUE ATRIBUI A VERDADE DA CRENÇA PROBLEMÁTICA À OCORRÊNCIA DE SORTE – E ARGUMENTOU QUE QUALQUER DESCRIÇÃO DE CONHECIMENTO QUE PERMITA CERTO GRAU DE INDEPENDÊNCIA ENTRE OS FATORES DE VERDADE E JUSTIFICAÇÃO SERÁ VULNERÁVEL À OCORRÊNCIA DE SORTE. ESTE É APENAS UM DOS PONTOS DE PARTIDA PARA A REFLEXÃO PROPOSTA POR DUNCAN PRITCHARD EM EPISTEMIC LUCK (2005), OBRA CUJO PONTO CENTRAL É A OCORRÊNCIA DA SORTE EPISTÊMICA EM SUAS DIVERSAS FORMAS. SEGUNDO O AUTOR, HÁ TIPOS DE SORTE QUE NÃO INTERFEREM NEGATIVAMENTE NA AQUISIÇÃO DE CONHECIMENTO, MAS HÁ DOIS TIPOS – A SORTE EPISTÊMICA VERITATIVA E A SORTE EPISTÊMICA REFLEXIVA – CUJA INTERFERÊNCIA É SIGNIFICATIVA. ELES VÃO ALÉM DAS “PRÉ-CONDIÇÕES” DO CONHECIMENTO E AFETAM A RELAÇÃO ENTRE O AGENTE E A PROPOSIÇÃO CENTRAL. O OBJETIVO DESTE TRABALHO É AVALIAR OS SUCESSOS E INSUCESSOS DA ANÁLISE DE PRITCHARD SOBRE A OCORRÊNCIA DA SORTE NA AQUISIÇÃO DE CONHECIMENTO, UMA ANÁLISE QUE LEVA, INEVITAVELMENTE, A UMA DISCUSSÃO SOBRE O CETICISMO E OS FUNDAMENTOS DA EPISTEMOLOGIA.