""""TRANSCENDÊNCIA - ENCONTRO ENTRE SER E HOMEM NO PENSAMENTO DE M.HEIDEGGER""""

RESUMO......O presente trabalho aborda o fenômeno primordial do encontro entre homem e ser a partir da noção de transcendência desenvolvida por Martin Heidegger. Homem e ser """"relacionam-se"""" por meio da compreensão. Em outras palavras, o ser humano, entendido como transcendência, tem o que Heidegger chama compreensão-de-ser como constituição ontológica básica, de modo que ele é a sua própria compreensão-de-ser. Compreender ser significa poder relacionar-se com o ente enquanto ente; significa ser aquele para o qual o ente pode aparecer como tal. Por meio da compreensão-de-ser que a transcendência engendra, o homem é capaz de viver o sentido das coisas, constituindo-se, simultaneamente, como um si-mesmo e um ser interrogante. Para Heidegger esta abertura para o ser, expressa no termo ser-aí, define o modo de ser do homem, revelando-o com um ente a serviço do ser, entregue à preservação da verdade do ser. A transcendência mostra-se, assim, como verdade originária, na medida em que des-cobre o ente em seu ser. A compreensão-de-ser é entendida como a compreensão pré-reflexiva na qual o homem já se encontra a todo momento. Não se trata, portanto, de um saber intelectual, de uma função do pensamento, mas sim a própria condição de possibilidade deste. Todo o assim chamado conhecimento de mundo é, para Heidegger, um modo derivado da constituição metafísica originária do ser humano. A transcendência é definida como ultrapassagem do ente em direção ao mundo a partir do estar suspenso, por parte do homem, no nada - a outra face do ser, revelada na experiência da angústia. Compreendendo a transcendência como ser-no-mundo, o filósofo distancia-se das demais concepções, resumidas em dois tipos, """"epistemológico"""" e """"teológico"""". O entendimento do ser humano enquanto ser-no-mundo, ao apontar para uma unidade primária entre homem e mundo, acaba eliminando a problemática clássica da teoria do conhecimento, baseada num paradigma segundo o qual homem (sujeito) e mundo (objeto) são essencialmente separados.