UMA ANÁLISE DA CONCEPÇÃO DE VIDA POLÍTICA NA PERSPECTIVA DE HANNAH ARENDT

O PRESENTE TRABALHO VISA ANALISAR A CONCEPÇÃO DE VIDA POLÍTICA A PARTIR DA PERSPECTIVA DE HANNAH ARENDT. ATRAVÉS DE UMA ABORDAGEM TEORÉTICA, PERCEBEU-SE QUE ARENDT SE LANÇA SOBRE O UNIVERSO DA HISTÓRIA DA FILOSOFIA POLÍTICA NÃO PARA FAZER HISTÓRIA DA FILOSOFIA, MAS UTILIZA DE TAL MONTA COMO PRESSUPOSTO FUNDAMENTAL PARA SUA INVESTIGAÇÃO. PRETENDEU-SE, DESTA FORMA, ANALISAR AS PROPENSÕES DA VIDA POLÍTICA DESDE AS IMPORTANTES CONTRIBUIÇÕES DADAS PELOS GREGOS E CONSIDERADAS COMO FUNDAMENTAIS PARA A COMPREENSÃO DA VIDA POLÍTICA MODERNA, CONSTITUÍDA COMO FUNDAMENTAL NA RETOMADA DO IDEAL DE POLITEIA. O PRESENTE ESTUDO PROPÕE UMA ABORDAGEM ACERCA DA NATUREZA POLÍTICA DO HOMEM ENTENDENDO QUE O HOMEM É UM ANIMAL ESSENCIALMENTE POLÍTICO. NOTOU-SE QUE A AFIRMAÇÃO DA CONDIÇÃO HUMANA, PRETENDIDA POR ARENDT JUSTIFICA A ANÁLISE DA VIDA POLÍTICA, CONSIDERANDO QUE O LUGAR DO HOMEM É NA POLIS, ONDE ACONTECE A DIMENSÃO DA AÇÃO, PRESSUPOSTO ESSENCIALMENTE POLÍTICO. ESTE TRABALHO APRESENTA OS DESDOBRAMENTOS DA FILOSOFIA POLÍTICA DE HANNAH ARENDT, TENTANDO RESPONDER NECESSARIAMENTE ÀS HIPÓTESES DESTE ESTUDO QUE SE REFEREM À CONDIÇÃO HUMANA, À FUNDAÇÃO DA ESFERA SOCIAL PELOS MODERNOS COMO FUSÃO DA ESFERA PRIVADA E DA ESFERA PÚBLICA, JUSTIFICADO PELOS PRÓPRIOS FENÔMENOS QUE DECORRERAM DOS ACONTECIMENTOS SOCIAIS. PERCEBE-SE QUE OS RESULTADOS ADVINDOS DA ESFERA SOCIAL ENCONTRAM OS LIMITES DE UMA VIDA POLÍTICA NA CONSTITUIÇÃO DE UMA SOCIEDADE CAPITALISTA, COMO FUNDADORA DA SOCIEDADE DE MASSAS, AS NOVAS IDEOLOGIAS, A DOMINAÇÃO, AS ESTRUTURAÇÕES DA VIDA POLÍTICA MODERNA, VISTAS POR ARENDT, EM DETRIMENTO DA PRÓPRIA CONDIÇÃO HUMANA, GERANDO UMA GRANDE CONTRADIÇÃO, JÁ QUE A RAZÃO DE SER DA POLÍTICA É A LIBERDADE VERDADEIRA, DISTANCIADA DAS MÁSCARAS DO MUNDO ARTIFICIAL. NOTA-SE QUE A APROPRIAÇÃO FEITA POR ARENDT DAS CONCEPÇÕES PRÓPRIAS DA FILOSOFIA POLÍTICA ANTIGA, COMO INSTRUMENTO PARA ELABORAÇÃO DE SUAS TESES, REPETE NA LEITURA ARENDTIANA DE MARX, NA QUAL ARENDT TOMA A ANÁLISE MARXIANA NÃO CONSIDERANDO A CONCEPÇÃO ANTROPOLÓGICA DO TRABALHO, MAS CONSIDERANDO UMA CONCEPÇÃO MERAMENTE ECONÔMICA DO TRABALHO, QUE, SEGUNDO ELA, DIMINUIRIA A POTENCIALIZAÇÃO DA CONDIÇÃO HUMANA. A PROBLEMÁTICA ACERCA DO SOCIAL NA VIDA POLÍTICA TORNOU-SE O PONTO CULMINANTE DESTE DEBATE, VEZ QUE ARENDT CONSIDERA QUE, AO CONSTRUIR A ESFERA SOCIAL, O HOMEM REDUZ A ESFERA DA LIBERDADE. OBSERVOU-SE QUE ARENDT DETECTA QUE A QUESTÃO SOCIAL É A EXPANSÃO DA SOLIDÃO E DA ALIENAÇÃO DAS SOCIEDADES ABUNDANTES. COM ISSO, ELA QUER ARGUMENTAR QUE NÃO VALE A PENA SACRIFICAR A GRANDEZA DO HOMEM, A CAPACIDADE HUMANA DE ULTRAPASSAR A DIMENSÃO NATURAL E ARTICULAR A CONVENIÊNCIA EM PALAVRAS E PACTOS EM VISTAS DO DESLINDAMENTO DA QUESTÃO SOCIAL. NOTOU-SE QUE O CAMPO DA AÇÃO HUMANA, CONSTITUINTE DA VIDA POLÍTICA, CONTINUA POSSUINDO FUNDAMENTAL RELEVÂNCIA EM ARENDT, TENDO EM VISTA A MANUTENÇÃO DA NOÇÃO ARISTOTÉLICA DE ZOON POLITIKON. POR FIM, OBSERVOU-SE QUE A CONCLUSÃO PROPOSTA POR ARENDT ACERCA DOS LIMITES DA VIDA POLÍTICA VERSA SOBRE TEMÁTICAS, QUE, SEGUNDO ELA, OCULTARIAM ASPECTOS PRÓPRIOS DA CONDIÇÃO HUMANA, DENTRE ESSES ASPECTOS ESTÁ A LIBERDADE, INSTITUTO ESSENCIAL PARA A VIDA POLÍTICA. ASSIM SENDO, PERCEBEU-SE QUE O DESLINDE TRAZIDO PELA ESFERA SOCIAL FEZ COM QUE A DIMENSÃO DA AÇÃO, PRÓPRIA DA VIDA ATIVA, FOSSE LIMITADA. DESTA FORMA, ARENDT PROPÕE A IRREDUTIBILIDADE DA CONDIÇÃO HUMANA AO MERO EXERCÍCIO DE UMA FUNÇÃO SOCIAL, JÁ QUE ESSA REDUÇÃO JUSTIFICARIA O “MAL-ESTAR POLÍTICO” NA CIVILIZAÇÃO.