VERDADE E SUBJETIVIDADE NO PENSAMENTO DE MICHEL FOUCAULT: DA ANALÍTICA DO PODER À GENEALOGIA DA ÉTICA.

ESTA DISSERTAÇÃO TEM COMO OBJETIVO APONTAR AS TRANSFORMAÇÕES NAS ARTICULAÇÕES ENTRE VERDADE E SUBJETIVIDADE PELAS QUAIS PASSOU O TRABALHO FILOSÓFICO DE MICHEL FOUCAULT ENTRE AS DÉCADAS DE 1970 E 1980. AO FINAL, PROCURAMOS FORMULAR ALGUMAS INTERROGAÇÕES POLÍTICAS CONTEMPORÂNEAS INCITADAS POR ESTES DESLOCAMENTOS, ASSIM COMO DESTACAR ELEMENTOS PARA A COMPREENSÃO DO ENGAJAMENTO POLÍTICO INERENTE À PRÁTICA FILOSÓFICA FOUCAULTIANA. INICIAMOS COM O ESTUDO DA CONSTRUÇÃO DO APORTE TEÓRICO ATRAVÉS DO QUAL O FILÓSOFO FRANCÊS ABORDA AS RELAÇÕES DE PODER, DE MODO A ENFATIZAR A MULTIPLICIDADE DE SUAS PRÁTICAS, ASSIM COMO, ESPECIALMENTE, SUA CAPACIDADE DE PRODUZIR REALIDADES. NO SEGUNDO CAPÍTULO, DISCUTIMOS TRECHOS DE VIGIAR E PUNIR E A VONTADE DE SABER DE MODO A MOSTRAR COMO NOSSO AUTOR PÕE EM PRÁTICA SUA ABORDAGEM TEÓRICA, EM VISTA DA QUAL, NESTE PERÍODO DE SUAS INVESTIGAÇÕES, A ARTICULAÇÃO ENTRE VERDADE E SUBJETIVIDADE RESULTA NA CONSTITUIÇÃO DE SUJEITOS. ESTES EFEITOS DE CONSTITUIÇÃO SUBJETIVA PODEM SER ALTERADOS COM A TRANSFORMAÇÃO DESTA ARTICULAÇÃO, CONSIDERAÇÃO A PARTIR DA QUAL FOUCAULT INAUGURA OUTRA FORMA DE ENGAJAMENTO POLÍTICO PARA OS INTELECTUAIS. NO TERCEIRO CAPÍTULO, MOSTRAMOS COMO, A PARTIR DE 1978, NOSSO AUTOR DESLOCA SUA ABORDAGEM DO PODER ENQUANTO RELAÇÕES DE FORÇA PARA AS CHAMADAS PRÁTICAS DE GOVERNO. TAL DESLOCAMENTO PERMITE COMPREENDER CERTAS CONTINUIDADES HISTÓRICAS ENTRE TECNOLOGIAS DISTINTAS DE PODER, ASSIM COMO FORNECE SUBSÍDIOS PARA A ABERTURA DO EIXO ÉTICO DE SUAS INVESTIGAÇÕES A PARTIR DA EQUIVOCIDADE DO TERMO “GOVERNO” – O QUAL PODE DESIGNAR TANTO O GOVERNO DE SI QUANTO O GOVERNO DOS OUTROS. NESTE CONTEXTO, O ESTUDO DAS PRÁTICAS DE CONFISSÃO E DIREÇÃO DE CONSCIÊNCIA NA GENEALOGIA DO PODER PASTORAL APONTAM PARA A NECESSIDADE DE CONSIDERAR O RECONHECIMENTO DO SUJEITO POR SI MESMO NO PROCESSO DE SUA CONSTITUIÇÃO. POR OUTRO LADO, ESTA MESMA DIMENSÃO DE RECONHECIMENTO PARECE ASSUMIR UM PAPEL PRIVILEGIADO NA CONSIDERAÇÃO DAS RESISTÊNCIAS A FORMAS DETERMINADAS DE CONDUÇÃO DE CONDUTAS. NO QUARTO E ÚLTIMO CAPÍTULO DISCUTIMOS ALGUNS ASPECTOS DA GENEALOGIA DO SUJEITO ÉTICO ANTIGO, MOMENTO EM QUE ENCONTRAMOS OUTRA FORMA DE ARTICULAÇÃO ENTRE VERDADE E SUBJETIVIDADE. TRATA-SE ENTÃO DE CONSIDERAR A VERDADE EM SUA RELAÇÃO COM OS EXERCÍCIOS ESPIRITUAIS DE TRANSFORMAÇÃO ÉTICA DOS SUJEITOS, CONCEBIDOS COMO CONDIÇÃO DE SEU ACESSO À VERDADE. NOS CURSOS DO COLLÈGE DE FRANCE DA DÉCADA DE 1980, OS DISCURSOS VERDADEIROS ARTICULAM-SE A EXERCÍCIOS ESPIRITUAIS QUE TRANSFORMAM O ÊTHOS DOS SUJEITOS. ASSIM, FOUCAULT MOSTRA QUE ENTRE OS ANTIGOS SE ESTABELECE UM VÍNCULO ENTRE VERDADE E SUBJETIVIDADE EM VISTA DO QUAL A VERDADE TRANSFORMA OS SUJEITOS, ASPECTO QUE DESTACA SUA IRREDUTIBILIDADE COM RELAÇÃO À MODERNA TRANSFORMAÇÃO DE SUJEITOS EM OBJETOS DE CONHECIMENTO. FINALMENTE, ESTE GÊNERO DE PESQUISAS SUSCITA INTERROGAÇÕES CONTEMPORÂNEAS ACERCA DO VÍNCULO ENTRE POLÍTICA E ESPIRITUALIDADE, ASSIM COMO INSTAURA O PROBLEMA DA SUBJETIVAÇÃO E DA DESSUBJETIVAÇÃO NA COMPREENSÃO CONTEMPORÂNEA DA DIMENSÃO POLÍTICA DA ESPIRITUALIDADE.