VIDA POLÍTICA E VIDA CONTEMPLATIVA: O CONCEITO DE FELICIDADE EM ARISTÓTELES.

ESTA DISSERTAÇÃO POSSUI COMO OBJETIVO INVESTIGAR EM QUE CONSISTE A EUDAIMONIA HUMANA A PARTIR DA FILOSOFIA DE ARISTÓTELES, LEVANDO EM CONSIDERAÇÃO QUE O ESTAGIRITA DESTACOU, EM SUA ÉTICA NICÔMACO, DOIS TIPOS DE EUDAIMONIA: UMA QUE SE SITUA NA VIDA ÉTICA/POLÍTICA E A OUTRA QUE PROVÉM DE UMA VIDA DEDICADA À ATIVIDADE CONTEMPLATIVA. ESSA DISTINÇÃO GEROU NO INTERIOR DO ESTUDO DO PENSAMENTO ARISTOTÉLICO UMA DICOTOMIA, À PRIMEIRA VISTA, INSUPERÁVEL, QUE LEVA O HOMEM A QUESTIONAR SE O MELHOR CAMINHO PARA A FELICIDADE ESTARIA NA VIDA DO SÁBIO, OU ENTÃO EM UMA VIDA MAIS HUMANA, COMO É O CASO DA VIDA DO HOMEM DA PÓLIS. DEVIDO A UMA SUPERVALORIZAÇÃO DO PROBLEMA EM QUESTÃO, HOUVE UMA NEGLIGÊNCIA DE ASPECTOS FUNDAMENTAIS DA CONCEPÇÃO ARISTOTÉLICA DE EUDAIMONIA, O QUE, POR SUA VEZ, CAUSOU CONFUSÕES EM INTERPRETAÇÕES DA LEITURA DA OBRA DE ARISTÓTELES, E, POR CONTA DISSO, ESSA DISSERTAÇÃO TAMBÉM VISA A UMA REFORMULAÇÃO DO PROBLEMA, JÁ QUE HÁ AINDA DIVERSAS LACUNAS INTERPRETATIVAS. ESTÁ MUITO EVIDENTE, EM SUA OBRA, A HIERARQUIA PROMOVIDA POR ARISTÓTELES ENTRE A ATIVIDADE PRÁTICA E A CONTEMPLATIVA, E NÃO HÁ AQUI O INTUITO DE NEGAR TAL FATO. ENTRETANTO, É NECESSÁRIO QUESTIONAR ALGUNS LIMITES DESSA HIERARQUIZAÇÃO, POIS PARECE QUE AO ATRIBUIR EXAGERADA IMPORTÂNCIA A ELA SURGEM NÃO SÓ CONTRADIÇÕES NO PENSAMENTO ARISTOTÉLICO COMO TAMBÉM SE PERDEM ELEMENTOS FUNDAMENTAIS DO VIVER HUMANO, E ESTÁ MUITO CLARO QUE É EM TORNO DESTE VIVER QUE GIRA TODA A PREOCUPAÇÃO DAS OBRAS DE ARISTÓTELES.