ZHUANGZI E A DESCONSTRUÇÃO DA SUBSTANCIALIDADE NOS PARADOXOS LÓGICOS DE HUIZI

A FILOSOFIA CHINESA POSSUI DUAS CORRENTES DE INTERPRETAÇÃO DAS COISAS, UMA É A SUBSTANCIALISTA, QUE SE APROXIMA DAQUELA SUBSTANCIALIDADE CLÁSSICA DA FILOSOFIA OCIDENTAL, ENQUANTO QUE A OUTRA CORRENTE É DA DESCONSTRUÇÃO DA SUBSTANCIALIDADE, A AFIRMAÇÃO DE QUE AS COISAS SÃO INTERDEPENDENTES E ESTÃO EM UM FLUXO CONSTANTE. A PRIMEIRA É DEFENDIDA NOS ESCRITOS DE HUIZI, A SEGUNDA É DEFENDIDA NOS ESCRITOS DE ZHUANGZI. A PRIMEIRA FOI RESPONSÁVEL PELA INSTAURAÇÃO DE UMA IDEOLOGIA QUE FOI CAPAZ DE CRIAR O PRIMEIRO IMPÉRIO CHINÊS, UNIFICOU A NAÇÃO E ESTABELECEU UM PADRÃO DE LINGUAGEM. A SEGUNDA FOI RESPONSÁVEL TAMBÉM POR UM IMPÉRIO QUE PROMOVEU A MAIOR INTEGRAÇÃO CULTURAL JÁ VISTA NA CHINA ANTIGA. ZHUANGZI ESCREVE PARA DEMONSTRAR COMO A SUBSTANCIALIDADE EXPRESSA NA LÓGICA DE HUIZI PODE SER DESCONSTRUÍDA POR MEIO DO VAZIO DE SUBSTANCIALIDADE E DO FLUXO-DA-INTERDEPENDÊNCIA-EM-CURSO. ESSA ANALISE DA DESCONSTRUÇÃO SÓ É POSSÍVEL NO OCIDENTE PELA FILOSOFIA CONTINENTAL CONTEMPORANEA QUE SE INICIA EM HEIDEGGER, E SE DESDOBRA PARA SEUS SUCESSORES COMO DERRIDA, E DE CONCEITOS IMPORTANTES DO PRECEDESSOR DELA, O FILOSOFO NIETZCHE.